第二百五十六章 学霸讨论 (第3/4页)

的导师甚至自信到这种地步：给我一个基因序列，我来帮你找祖先。

    ??基于实验及逻辑的科学，可以到了随时验证的地步，这个学科已经建立了强大的基础。对自己专业的自信，让他敢于质疑任何其它缺乏事实依据的说法。

    ??“你这是猜测，或者说是打比方，你还是清华的吗？你还是搞数学的吗？我看你有点走火入魔，往神学走呢？莫学牛顿，他是个混蛋。”

    ??不要以为他在开玩笑，他们两人对牛顿的历史相当熟悉，他们对牛顿人品的差评，就是像牛顿学术上的好评一样，是真心的。

    ??我们只知道，牛顿在经典物理学的巨大贡献，也知道他对数学的贡献。但其实，牛顿本人还是有弱点的。比如，他是一个相当贪财的家伙，研究炼金术，虽然多次失败但仍然乐此不彼。他剽窃莱布尼兹的高等数学成果，利用辈份与声望，把别人的微积分发明权揽于自己名下，给后人留下了巨大的差评。

    ??当然，莱布尼兹更厉害。你不就是提前看了我微积分的手稿抢先发布了吗？那我这成果被你偷了，我搞其它的就是了。他发明了更多的数学成果，甚至哲学成果。比如二进制数学，为今天的计算机，奠定了基础。伟大的人，总是有办法证明自己的伟大。但作为朋友，牛顿这人，有毒。

    ??牛顿晚年还研究神学，什么是第一推动力，他归于上帝，并且企图用数学方法来证明。所以，有一句话是：科学的尽头是神学。这本是一句嘲笑的话，现在，社会上居然拿它当真理。可见，没有科学素养的大众，理解力到了何种地步。

    ??“不不不，我并不是按严格的证据来说的。大胆假设，小心求证，我还是明白的。但是，这些假设，也不是完全没有依据，这也是我近期思考的内容。虽然我是一个理科生，但对文科方面的话题，也很感兴趣。不专业，只是好奇而已。”

    ??清华生这段话，有某种把自然科学的研究方法引入社会科学研究之中的倾向，这可是一个大坑，留美学霸不得不提醒他了。

    ??“兄弟，你跳入了一个大坑，没有成熟的研究方法，是很难得出结果的。从感觉到感觉，那还怎么证明？当然，你所说的依据，倒不妨听着玩。”

    ??“文化基因，这东西是一种传承。比如，我们有五千年文明，历代传承下来的习惯，如此强大，经至于，到了外国生活上百年的华侨，都在这种习惯之中，过了两三代人，还存在着，奇怪不奇怪？”

    ??这个现象，老早就让留美学霸意识到了。一般来说，人是社会的产物。一个从小出生在美国的人，在习惯与语言上，当然是美国人。但他们某些方面的气质，却仍然保留着华人的文化特点。比如过春节，比如贴对联，比如舞龙舞狮，比如打锣鼓。

    ??过去，人们一般把它们都归因于家庭影响及民族认同感，很少用基因传承的方式来理解它。

    ??比如犹太人，保持着犹太教的传统。但是，大部分民族保留自己文化传统的方式，是通过宗教认同的。还有一点，是民族习惯。而中华文化的保留方式，既没有宗教的神秘力量，也没有所谓生活惯性。比如，在美国唐人街住的老华侨，已经传到第五代第六代了，后代依然保留着用筷子吃中餐的习惯，这就很神奇。仿佛，巨大的外部生活环境，改变不了他们祖先停下的生活方式。

    ??“对，相当倔强。”留美学霸用了一个感性的词。

    ??“不仅是空间变化影响不了它的传承，时间长度也冲淡不了它的传承。它就像什么？像一个无限延伸的羊肉串，总有一根倔强的竹签，串着它，从未散乱一样。”

    ??“具体点，说人话。”生物工程学生，讨厌似是而非的东西，他需要确定性，这是科学训练的结果。

    ??“比如，你读诗经，那应该是三千年前的东西吧。那里面人的情感方式，生活气质，到今天也没怎么变化，你品，你细品。”

    ??两人想了半天，也说出了许多篇章。对《诗经》的重视，是从葛校长教语言时，就强调的。他给成绩好的同学多次说过，大家学有余力时，除了读课本以外，多读读诗经。

    ??当时，有些同学就笑，这葛校长说的话，跟孔子教育儿子时说得一样的。当年孔子对儿子说，要多读诗经，读了诗经，才可以跟自己对话，哪怕多知道一些鸟兽的名字